序論
我們基督信仰跟所有宗教最大的差異就是，我們強調，如果一個人能夠聽信我們主耶穌基督的福音的話，那是因為他是在創世以前被上帝所揀選的兒女。這完全跟他的條件、他的行為、他的熱心，甚至跟他的選擇沒有關係。
如果我們在人得救、蒙神愛、成為神的兒女的教導上，有一點偏差或者模糊的話，會引發後面整個信仰的偏差。“對，你信上帝，上帝感動你，你也選擇信上帝”這樣的認識是錯的，絕對錯了！這樣認識的話，你下面的信仰發展不會對。如果我們對我們的得救論，對今天上帝為什麼愛我、我已經是什麼身份、我是怎麼成為神所愛的人，對這個不太認識，或有一點偏差的認識的話，你的信仰全部是在不對的根基上開始、發展的。
如果現在你對“你是上帝所愛的，你明天還會不會是祂的兒女，你明天還會不會是他所愛的”沒有絕對的確定的話，你的信仰根基是不牢固的。萬一你明天會跌倒呢？萬一你明天會失去信心呢？萬一你明天又選擇不信祂呢？
如果你對這些沒有絕對的肯定的話， 那請問你今天為什麼來學習禱告、學習聖經、學習神的話、學習侍奉他、多認識他、跟從他？根本矛盾。各位瞭解我的話嗎？如果你對明天你還是不是神所愛的沒有確據的話，你今天做的全部的信仰生活、你追求的你裝備的，全部是無用的。你在做什麼啊，因為可能明天一刹那之間你會全部會失去的。
這就好比我的孩子如果他對“他是不是我所生的我所愛的”沒有絕對的確據、絕對的肯定的話，那他今天在家裡面做的很多的事情，幫忙我照顧弟弟妹妹、幫忙我做家務、好好讀書什麼的，都不是因為被我愛而做的，乃是為要討我的喜悅，為要得我的喜悅來做的，其實出發點根本不對的。
我發現很多信徒這個地方總是搞不清楚。他們來到神的面前禱告、侍奉主、跟從主、聽從主，要多得主的喜悅，認為“如果我不做這些的話，不來教會的話，上帝會不喜悅我，上帝會不賞賜我，不會賜福我……”。信徒常有這樣的心都是對自己身份不瞭解才的反應。這是上帝的心意嗎？不。上帝是叫你因愛他來做的，叫你因愛他來跟他禱告。你是因喜歡禱告而禱告的，是因被愛而出發，不是一個條件性的強迫。
各位有沒有發現，通常，你一軟弱的時候第一個做法就是逃避上帝。當你被控告時，你想遠離上帝，你不想禱告。為什麼會這樣呢？因為你對“你是神的兒女”、“你是蒙愛的”確據沒有或者不清楚。真的很清楚的人是知道自己軟弱後會很想跑到上帝那裡，面對上帝，然後解開自己，在上帝面前撕破自己，說：“主啊，我是軟弱的，但是主你愛我”，馬上，他會得到上帝更大的愛。
如果你的心靈沒有這樣反應的話，這證明你的信仰在開始的方面有點不對了。你總是因為有一個行為上的或者信心上好的地方可以面對神，你才能面對神。這樣的話，你的信仰生活是在不對的根基上發展的。
你的生命有沒有得救的確據、蒙愛的確據，是跟你下面能不能得到聖靈明確的感動有關係的。人是要正確的得著聖靈的感動而活的，而聖靈感動的根基是建立在你確定你是神的兒女上的。
主耶穌的靈是兒子的靈，神也把兒子的靈賜給你。你對這個一不清楚，後面不用講什麼：“主啊，你來恩膏我，主你指示我你的美意，主你告訴推動我，給我能力來服侍人……。”其實全部都是假的，全部都是魔鬼撒旦吹一下你就會馬上倒下的。
1. 重生的確據 —— 血、水、靈的證據 《約一 5:11-12》
《約一 5:11-12》是段很重要的經文，裡面有人重生的確據。
11’ 這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。
（永生是指永遠的身份，絕對不改的身份。神所賜的永生是在祂兒子的裡面。）
12’ 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。
（什麼叫凡有上帝兒子的？就是凡聽信耶穌基督的音的，並且能夠聽信的，就是有生命的。凡不能聽的，聽了也不信的，就是沒有生命的。）
一個人，他能夠聽信主耶穌基督福音的，他就是上帝所生的。他的心裡有三個證據會出現。哪三個？第一個是血的證據，第二個是水的證據，第三個是靈的證據。這就是《約一 5章》要講得的內容，請各位確認自己的心有沒有這些證據。
* 血的證據
一個人聽到耶穌基督福音的時候，很奇妙的，從那個時候起，他是願意死的，他是願意跟基督死的。他知道他的義不是因為他的行為好也不是他的信心很大，他的義是完全從耶穌基督為他死為他活而來的。這個叫血的證據。各位信這個嗎？如果還是認為“我也不錯啊，我信了主，我也不錯。”那你是沒有血的證據。
* 水的證據
水代表洗淨你的神的話。水的證據是指有一天開始，聖經有絕對的主權在你的生命裡面。聖經裡講的你全部都會信，做得到做不得是另外一回事，你知道“主啊，這是你的話，這是你的吩咐。”一個聽信耶穌基督福音的人不會只信《創世紀》不信《啟示錄》，66本書會全部信，因為都是主的吩咐，他是願意聽從的。人有一個願意聽從的心就是已經有水的證據。
* 靈的證據
弟兄姐妹們，你的心靈有沒有靈的證據？靈是什麼，靈是一個看不見的感動。你信了神的話信了基督的結果是在心裡會有一個感動，這感動總是叫你想要愛上帝，想要聽從上帝，想要去聚會，想要關心天國的事。
雖然有時候你會愛世界，但你會發現，你愛這個世界沒有世界的人這樣爽快。這個世界的人是很爽快的，去disco,卡拉OK, 吃的玩的喝的，哇，很開心。但你呢？做了這一切之後呢，又怎樣？很奇妙的，有一種感覺，不太對勁，你的感覺是有一點空虛有一點彷徨。為什麼呢？因為已經有靈在你的心靈裡面。靈的證據已經來了，所以你不能爽快地去愛世界的，你不能爽快地幫助你肉體的情欲、今生的誇耀的，不能的。因為有聖靈約束你。
已經受過血、水、靈洗過的人，他是已經聽信福音的人。
好像我們婷婷姐妹，她是做銷售的，幫人家種頭髮的。這個可以賺很多錢啊，對沒有頭髮的人來說，只要可以幫他種，幾萬塊的合同都會簽的。她信了主之後，血、水、靈的證據已經來了之後，有一天開始感覺太強逼人家買合同的話心裡面好像不對啊。雖然我從來沒有告訴她該怎麼做，但她心裡總是感覺不對。
我們JACKE是做地產賣房子的。有一次他要買房子，賣的人要高價，他要低價，兩個人就討價還價。可又覺得，我們基督徒一直跟人家討價還價好像一直要吃人家要壓下去這樣不好，他心裡面不太舒服。他就來問牧師：“牧師啊，我們信徒可以這樣嗎？”我要講的重點不在於他跟人討價還價，可能蒙恩的人當中很喜歡跟人家討價還價的也有，重點是他總是要尋求主：“主啊，你已經進來了，你的教導是什麼？告訴我。”他的靈裡面因為信了神的話信了基督之後，有一個感動要去尋求主：“主啊，這樣對嗎？”這個叫已經重生了。
2. 唯一的問題 ——> 唯一的答案 ——> 神兒女的確據
我現在問，為什麼一個有神兒女的確據的人，會有血水靈的證據在他的生命裡？為什麼他的心靈會有這樣的感動呢？
因為他真信了他真正的問題、唯一的問題不是別的，不是他沒有錢沒有朋友，乃是他離開神他不信神，現在完全被罪被魔鬼撒旦捆綁捆鎖，被這個世界影響。雖然有婚姻的問題、兒女的問題，但是他真信他唯一的問題卻是這個。
聽信了他唯一的問題是離開神之後，他相信了只有耶穌基督是答案 ——只有耶穌基督是解決者，只有耶穌基督能夠叫他從罪的律、死的律出來，能夠承擔他一切的罪，能夠把他的生命帶回到父上帝，享受一切豐盛的生命。
再說一次，當人信了他唯一的問題是“不信神，離開了神”，並因此信了唯一的解決法是耶穌基督時，他才有神兒女的確據的。
如果不是唯一，如果有了耶穌基督還要加上瑪利亞、加上行為、加上有一些道德，“哦，還有一些道德你要做哦，不能一直犯罪，就是這樣哦”那就錯了。聖經明明說，除祂以外別無拯救，天上人間沒有賜下別的名我們可以靠著得拯救。凡接待祂的就是信祂名的人，上帝賜他們權柄做上帝的兒女。一切只有因祂的名。
如果現在你生命裡得救的根基，不單單是耶穌基督，而是祂加上瑪利亞的話，你會有疑惑、不確定“誒呀，雖然祂說我是神的兒女了，但瑪利亞會怎麼說啊，不知道。那些使徒們他們怎麼說啊？”“誒呀，雖然基督說信祂就是得上帝兒女的名份，但是我的行為很軟弱啊，我常常埋怨，有時候欺騙人，在公司裡面就是跟人吵架，就是愛世界；我沒有什麼道德啊，牧師。” “我信了耶穌，但是我其他方面不是很理想”這樣來判斷的話，你不會有絕對的確據，你是神兒女的確據必定會動搖。
一個妓女單單認識了耶穌基督後，她馬上得著完整的確據，她是上帝所愛的。聖經裡面，稅吏、妓女、漁夫，他們都對“唯一的道路”很清楚。很多時候各位會不知不覺地，在信仰裡面給自己加上很多東西，行為的、道德的，等等。你越加上，兒女的確據越搖動。
“哎呀，有些人是有特別經歷他們才是神所愛的，他們一信主的時候是熱熱的，他們看到天使來，但是我沒有，我是不是神的兒女呢？”你看，有一些人就是這樣判斷兒女的身份。又錯了！當耶穌基督又加上一個條件時，你是神兒女的確據就會變得不上不下，總是動搖一直動搖，沒有確據。
你沒有確據，就會像我剛才所講的那樣，一個孩子雖然在父母的家裡卻總是不知道父母愛他。如果你真的不是那麼肯定父母絕對愛你不丟棄你，就算你今天在家裡面勞動、幫忙父母，但你的心態是不太肯定的，你做這些是為要多得父母的喜悅而做的。這種心態叫奴僕的心。
上帝給你們的是兒女的心不是奴僕的心。不是叫你們仍舊害怕，叫你們仍舊要討神的喜悅。上帝是已經喜悅你們了，不是你們要討祂的喜悅。你已經是被上帝喜悅，帶著被喜悅的心侍奉主，被喜悅的心與祂交通。上帝要的是這個。
好像我們JOHN帶領詩歌，有時候帶得好，有時候帶得不好，有時候會帶得亂七八糟。但是上帝會不會喜悅？喜悅。為什麼？因為當你帶著兒子的心來做時，上帝喜悅。我的女兒今天跟著女傭去樓下洗車，她在旁邊玩水、亂來，但是我的心是很喜悅，因為她是我的女兒，她做這事我很開心。我已經喜歡了她的身份，她是我生的，她做的一點點也好亂七八糟也好，我都喜悅。
這個信念各位如果沒有的話，各位無論是侍奉主還是在你生活裡面，每當做錯、講錯，做的不好的時候，挫折感、失敗感、內疚感、自卑感，立刻會來。這都是因為自己是神兒女的確據不清楚造成的。
* 《弗 2:1-10》
我們讀一個經文好嗎，《以弗所書》第二章，這裡講到一個人重生的的道路。
1’你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
2’那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
（ 這是在講“唯一的問題”。你們還不認識上帝的時候，你們的一舉一動，你們的思路判斷，你們的全部，甚至你的呼吸都是順服撒旦順服空中掌權者。）
3’我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
（第四節是一個轉機）
4’然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
5’當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來 （我們活過來哦！我們是完全的死了，是誰叫我們活過來？是你自己選的基督嗎？是你自己決定基督教不錯嗎？不是。是基督叫你們活過來，祂叫你們聽道，叫你們信道，叫你們活過來。）你們得救是本乎恩（恩的意思是，你們完全沒有付出任何的東西，白白得到的）
6’他又叫我們與耶穌一同復活，一同坐在天上
7’要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（每一個世代都是這樣的，靠恩典得救）
8’你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。
（這句話很重要，是你得神兒女確據的根基。你得救，你成為神的兒女，是本乎恩，也因著你的信，接下來又說，但這個信也並不是從你自己來的，乃是神所賜的。你聽福音的時候聖靈感動你，叫你信了，你沒有辦法抗拒聖靈的恩典的，你不信都是不可以的。上帝是這麼的強逼你，叫你蒙恩的。各位對自己的生命要這樣地認識，你的信仰發展下去才是對的。
這個根基不是我講一次講就可以建立的，因為各位等一下就會忘記的。人是生來已經吃了善惡果，善惡果就是講對、錯。“哎呀，自己又做錯了，自己又講錯話了”，又被控告又遠離神，反反復複。要明白耶穌基督的恩典，各位無論看什麼，你的身份要對先。要用絕對不改變的身份所帶來的心腸來生活來判斷一切，這才是基督信仰。
這個根基弄錯了，你無論學習什麼恩賜啦，異能啦，行神跡啦，都沒有用的。絕對沒有用的，反而害各位的生命，因為你現在經歷了一些東西，一旦不再經歷了會覺得“完了，上帝離開了。”
很多基督徒會說：“上帝離開我了，因為我做了什麼、犯罪了、我不信了，所以上帝離開了。”他們的整個樣子也是很可憐的。曾經是這樣的有力量的人會忽然間跌倒。各位有沒有在教會看到過這樣的人？常常侍奉的人，有一天忽然間跌倒了。曾經做過美好的見證“上帝怎樣拯救我”，“有這樣的經歷”，“我信主的時候看到什麼東西經歷什麼”，有一天跌倒了。這都是因為在“他是神兒女的身份”上沒有紮根。他所經歷過的一切被魔鬼撒旦一吹就吹掉了。
這些條件、經歷是空中樓閣，沒有根基的。今天有的明天會沒有。缺乏確據根基的人，一旦沒有了這些條件、經歷，很快就會倒下，馬上會成為邪靈的食物。邪靈會問你：“你真的是神所愛的嗎？”“為什麼這樣的事發生在你的身上呢？”你根基不對的話，就完了。）
9’ 也不是出於行為，免得有人自誇。（一切人的行為都不是叫人得救的因素。有些人善良多一點，有些人善良少一點，但都不能因此得救。）
10’ 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
（所以我們都是被神造成，成為神的器皿來侍奉神的。）
Part 2. 神兒女的確據
一、 對得救的確據搖動
我發現，我們當代的教會、歷時歷代的教會，最軟弱的部分就是對得救的確據搖動，沒有絕對的肯定。
當牧師稱讚各位，各位有信心的時候我問你：“你是不是神的兒女？”“是，阿門”每個人都會這麼肯定地回答的。但你的人生裡，必定會有挑戰這個確據的情況出現。你的信心軟弱的時候，你犯罪的時候，你處在一些罪、一些軟弱中不能自拔的時候，你重複犯一些罪的時候，你變得像這個世界的人那樣完全地愛世界，甚至變成比這個世界的人更愛，在公司裡面天天埋怨，這個世界的人愛的錢你也愛，關注的你也關注的時候……。這些情況必定會有的，甚至一個真的蒙恩被神得著的人，也會落到那個地步的。
當你眼裡看到你的樣子、你的行為、你的做法、你的生活全部是這樣的糟糕，你有沒有一個信念能夠叫你回到一個根基，回到“上帝沒有離開我，上帝仍然愛我，我能夠轉向祂的。上帝馬上會憐憫我。” 當你在一個情況裡面一直滾下去，你看你自己沒有一樣東西是像樣的時候，你能不能回來的關鍵就在於你對你的得救有沒有清楚的瞭解。
得救的教導（或者說信徒對得救的認識）有偏差、不太清楚的話，在他樣樣都軟弱樣樣都不是的時候，他沒有辦法回去。弟兄姐妹總是容易在一些問題上反復、進進出出，是因為這個地方很軟弱。我們真的要明白它。
1. 動搖確據的幾樣錯誤的認知
1） 自己選擇信；或者50%神預定50%我自己選
在基督教裡面，很多的信徒認為救恩、得救是自己選擇而來的，是自己選擇來信的。“志山傳道向我傳，然後我選擇信了，所以那個時候我成為神的兒女了。”曾經有人這樣跟我說，“但是牧師，現在我選擇不信了，因為我覺得上帝好像不是真的。所以我現在不是上帝兒女了”
或者是50%對50%，“神預定的我知道，50%是神，50%是我的選擇。”錯，這些觀念絕對錯。
這個搞不清楚，你下面得的感動全部不對。如果一個人一直以來選擇信，後來他不信了，離開了主。原因是下面兩個中的一個：第一，他從來沒有信過，他以為他信其實是從來沒有信過。第二，他現在是在被欺騙的狀態。
2） 知識，經歷，行為（條件）
有些人認為是否得救是看為他對聖經知識瞭解的多少。
有些人把他們經歷神的多少作為判斷他的確據。人肉眼看得到的，肉耳聽到的，一些特別經歷到的，甚至有人曾看到過耶穌的，或者肚子裡熱熱的的，或者信主的時候病得了醫治，用這些經歷來作為得救的依據。
有些人是用他的行為來判定（行為也可以說他的條件），看他現在有沒有改變，有些人是說，我信了主之後呢，以前是傻瓜現在變成很會讀書啊，以前我是抽煙現在我不抽煙，以前我講騙話現在不講騙話，用這些東西來斷定他得救還是不得救。
為什麼不能用這些來判斷呢？各位對這些要一一確認。因為如果今天一個去寺廟的人跟你說，“我也對佛經很多認識啊，我也經歷過佛啊，信了它之後拿第一名，信了佛之後我很善良啊。”你對他有什麼話說？他是得救了嗎？經歷一樣，只是經歷的物件從耶穌變成佛，那他得救了？不。
所以用這些條件來作為確據是錯的。各位明白嗎？當然我們信了主之後，我們對聖經知識會增加，經歷主越來越多，有些特別的經歷也有，我們的行為也改過來條件也好起來，這都是有的，但這不能成為各位得救的根基。
很多人一遇到挫折就會覺得“上帝是假的，上帝根本不在了”，“沒有上帝。我信的是好像空的！”這樣的心都會來。信徒很多時候被欺騙，是因為起初的根基錯了。
3） 信心很堅定
有些人覺得神兒女的確據是信心。“我信得很堅定，大有信心。”當他大有信心的時候呢，他覺得他是得救的。但問題是，萬一他哪天信心軟弱了，他算是信還是不信呢？
各位，今天我特別給給位一個概論。信和信心一樣嗎？當然是不一樣的。“信心”是相對的，會上會下的，但是“信”是不能相對的，你信就是信，你不信就是不信。你信你是你爸爸的孩子嗎？是信？還是你比較信？還是你比較少一點信？不可能有這樣的情況嗎，信就是信，不信就是不信。 “信”是沒有多或少的，只有“信”對了的時候，你的信心才會正確地成長。
因此我們不能說“我比較信耶穌、我比較信我是上帝的兒女”，這句話也是完全錯到底的。今天說比較信，明天你可能比較不信了。
我們讀大學時，有一次唐崇榮牧師來聚會，有一個人問：“唐牧師，你怎麼知道有上帝，根據在哪裡？”唐牧師說：“你怎麼知道你是你爸爸的孩子啊。”唐牧師幫他回答了：“因為你媽媽告訴你的，你信你媽媽講的，所以你根本不懷疑你是你爸爸的孩子。”各位瞭解這句話的意思嗎？
換句話說，信是不能用人的理性來解釋的。你信，就是知道了，不信的人他們永遠是不知道的。各位，多少人從小到大是連問都沒有問就相信他的爸爸是親爸爸的。好像你聽到福音的時候不知道為什麼你就信了：“我知道有神，我知道祂是我的天父”，就是這麼簡單。信是不能解釋的。
我們對確據清楚之後，可以看到很多的證據證明我們是神的兒女。但我現在要講的是，你的確據不是用你現在信心的大小來看的。
信是心靈接受的，刻印在心版上的，只有聖靈才能叫你明白的。信是一個人從真信的那一天起，永遠不能擦掉的印跡。就像從你真信你是你爸爸的孩子那一天起呢，不管你是“堅信地信”還是你“軟弱地信”，你就是知道你是你爸爸的孩子。這就是信的奧秘了。
4） 把得救等同于信心
我常發現人對得救領會錯了，尤其是會把行為的東西、信心大小的等同於得救。這樣的話，你在失去信心的那個剎那，你會對“你是得救的”完全失去信心。當你看你的情況：你現在愛世界的樣子，你沒有信心，不相信上帝愛你……，那你真的會覺得你是沒有得救了。很多的人是這樣的。
聖經說：“凡接待祂就是信祂名的人，上帝賜他們權柄做神的兒女。這等人不是人意所生的，乃是神所生的。”《羅馬書 4章》的確是講了亞伯拉罕是因信稱義的，但同時在《羅馬書9-11章》又講到誰上帝所揀選的人才能信，才能得救才能稱義的。各位如果對上帝預定、揀選、感動你信的奧秘不明白的話，將來有很多相對的東西挑戰你的得救的確據、蒙愛的確據時，你又會問“我還是神所愛的嗎?”
我要打消各位的這個念頭。從今天以後，各位要正確的開始，再也不要問這樣的問題，連你經歷苦難要問的也是“主啊，為什麼你叫我經歷這個苦難呢？”不然的話，忽然間苦難來臨你會覺得沒有神了。如果你是得救的人就算你講沒有神了，其實那個時候上帝也是在的。
5） 因犯罪而失去得救
很多的教義說：“你繼續犯罪的話就沒有得救了，上帝會離開你”。各位，這句話也是要確認後再接受的。如果你是屬於上帝的話，你犯了罪的話你會有怎樣的結果呢？就像爸爸是不離開孩子的，爸爸是管教再管教直到孩子轉回。但上帝是絕對不會咒詛孩子，不會把孩子丟在地獄裡的。
保羅對《哥林多前書》裡犯姦淫、娶了自己的繼母的那個人說什麼呢？把他交給撒旦。這是用使徒權，也就是說保羅禱告叫他死，叫他靈魂在主耶穌的日子得救，但是讓他的身體敗壞。不要讓他繼續這樣活著羞辱主的名，害自己生命也害旁邊人的生命，叫他身體死但他的靈魂會得救。連這樣犯罪的，娶了自己的繼母還誇耀還不覺得錯的人，還是得救的。但是他繼續不悔改的話會被管教到他的身體滅絕。
上帝對他所造的、永遠愛的、得他為兒女的靈魂是絕對不會毀滅它的。
以上幾點全部是錯誤的觀點。錯的就是錯的，各位不要留一點覺得“好像是對的”的想法，其實全都不是。人的生命是有靈的，靈就是你的思想、你的體系的。你的根基不對了，魔鬼就會從這個地方入手，再次會感動你的。各位，不對的思想體系要快點拆毀掉，不要留下1%、2%，現在開始重新建造。
2. 《羅馬書》 得救論
請各位翻開《羅馬書》好嗎，今天我們把羅馬書快快讀一遍。聖經裡把得救論講的最清楚的就是《羅馬書》了。現在我把我們真的蒙恩得救的確據給到大家哦。
1：20’ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，（雖然上帝本身是看不見的，但萬物裡面顯明祂）教人無可推諉（上帝的顯明是無可推諉的，但是我們來看人是怎樣）。21’ 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，（人不把祂當作上帝）也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
人被造的時候是能夠看到神明白上帝向他顯明的東西，但是人因為已經墮落了，進入那唯一的問題和光景之後，在被捆綁被捆鎖的時候，人是完全看不到上帝也不認祂不榮耀祂也不為了祂的目的來活，
因此，第二章講的是人都滅亡。猶太人也好外邦人也好都滅亡。猶太人是因上帝的律法滅亡，“我給他們律法，你看他們沒有一個人可以遵行，這就是他們滅亡的證據。”外邦人的滅亡是他們的良知告訴他們其實他們是有罪的，所以人是全部滅亡。
真正的猶太人是誰？真正的猶太人是內心裡是認識上帝的人。
3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有；23’因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24’如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。耶穌基督的義就在此顯明出來了，世人都犯了罪虧欠了神的榮耀，但稱義的道路顯明出來。
第4 章講明瞭稱義的道路。4:3 經上說什麼呢？說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”亞伯拉罕信這位基督，是因信稱義，他天天獻祭就證明他心中是信上帝的，他信上帝啟示的救恩。因信稱義就在第4章出現了，因此稱義絕對不是因行為、因知識、因你有什麼經歷、你有什麼條件、有改變而稱義，絕對不是。是因信！是聖靈叫你信了，是聖靈叫你知道你是天父的孩子。
我們看5:8馬上知道上帝的救恩是怎樣的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，（在我們還在敵對神的時候、不認識神不榮耀祂的時候，祂為我們死了）神的愛就在此向我們顯明了。這裡講的愛是什麼愛？是無條件的愛。你還在做罪人，根本沒有行為、沒有條件、什麼都沒有、什麼信心都沒有的時候，上帝為你死。連對上帝的知覺都沒有的時候，上帝為你死，基督為你死。上帝的愛再次顯明，這是無條件的白白的愛。這個觀念是很重要的。
主為你死，你因信稱義之後呢，6:14說，罪必不能做你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這裡說的罪，不是你承認的那種罪，乃是指原罪，罪的根源。罪不能再做你的主！雖然你現在還會犯罪，但你要知道，你已經在恩典之下不在律法之下了。雖然你還在犯罪，但是罪不能做你的主，罪做你的敵人。以前罪是做你的主，你呼吸就是罪，無論想什麼就是罪。但是，現在在基督裡你因信稱義之後呢，罪已經不是你的主了。你是已經出律法進恩典，進永生了。
6:23各位看：因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。永生，不變的永遠的生命，永遠是神的兒女。這樣的人是“已經得了永生了，在基督裡哈利路亞歡歡喜喜，什麼問題都沒有了，是上帝所愛的。”但還有一個問題就是我們還在地上的時候，我們還會犯罪，還會軟弱，因為還有這個肉性在我們的身上。
雖然罪已經不是我們的主了，在基督裡我們昨天今天明天永遠的罪已經解決了，但是這個肉身還是會犯罪，這個肉性會叫我們繼續犯，可我們裡面又有聖靈，所以很辛苦啊。
因此第7:18講，立志行善由得我，行出來由不得我。我真是苦！連保羅那麼聖潔的人都有這樣的掙扎，我們是當然的咯。我們今天立志不應該要埋怨、不應該要擔憂、不應該要說讒言……，但是現在還是在做。我真是苦啊！
所以神在第8章馬上給出絕對的答案。1’ 如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。很奇妙哦，又再次強調，雖然你們在跟罪爭戰，但是我先給你們確據：在基督裡不定罪了。 2’ 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。各位是已經從罪和死裡出來了，就像我上個禮拜說的，從海盜船出來了。在靈界裡各位的生命真的是在天使當中的。這樣的人，上帝給他全部的應許，讓萬事互相效力，賜給他兒子的生命，有天使護衛，他軟弱的時候聖靈會幫助他為他代求。
各位看31節，講到上帝無條件絕對的愛。31’既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵檔我們呢？32’神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33’誰能控告（你是會犯罪的，但是誰能控告呢）神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34’誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 35’誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？（包括你犯罪你軟弱都不能隔絕這愛）。37’然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。最後講到38’ 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事 39’是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。
《羅馬書》就是要打破錯誤的得救根基的。到第8章完的時候已經講到原來我們的生命是絕對地蒙受上帝的救恩，是蒙受這一切的。
各位不要停留在這裡，要繼續問一個很重要的問題：誰才能得到這個恩典？誰這麼好啊，誰能夠得到天上的、地下的都不能叫我們和上帝的愛隔絕，誰能夠得到？有條件的人？有經歷的人？錯！《羅馬書9-11章》講，上帝揀選的人能夠因信蒙受這偉大無條件的大愛，絕對不改變的大愛。
各位翻開9:14，請看：這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！
各位好好看，9章前面講到揀選，講到以撒和以實馬利，以撒是應許之子以實馬利不是。講到以掃和雅各還沒有生出來的時候，上帝已經說了“雅各是我所愛的以掃是我惡的”。雅各雖然生來他很軟弱，像女孩子一樣喜歡煮飯，以撒好像聽爸爸的話，喜歡打獵聽像男孩子的樣子。但是他們中不一樣的是什麼？雅各跟以掃的心是不一樣。因為雅各是上帝所揀選的，所以他的心是一直想要得長子的名份、長子的祝福。而以掃是，“誒，紅豆湯就夠了，這個長子的名份有什麼用”他是看輕上帝的應許的。這都是因為恩典已經在雅各的身上了。9章前面是講清楚了上帝的主權。
到14節的時候，就會有人說：“哎呀，上帝不公平誒” 15節回答：斷乎沒有！15’因他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。” 16’據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。各位聽得懂我現在講的？那你會不會覺得上帝不公平啊？不會，感謝主！為什麼不會？因為你是在恩典裡面的人。
我在我的博客上，有一個中國的姐妹問我預定論的問題。她說：“牧師，無論我怎樣想，就是覺得上帝真的是不公平哦。甚至得救也是，一個人能夠有怎樣的蒙恩，然後能夠侍奉神，能夠蒙恩到怎樣的程度，好像都是在上帝的預定裡。上帝就一句話，‘我沒有不公平啊，我就是那個陶匠，我要怎樣就怎樣，我要憐憫誰就憐憫誰，恩待誰就恩待誰’。我不能瞭解。”“不,”我馬上跟她說，“你現在不能瞭解是因為你裡面有一個公平的準則，你那公平的準則其實也是從上帝來的。”所以上帝說你們強嘴什麼，連你們的公平觀公平準則也是從神來的。
為什麼一定要一切的決定從祂的主權出來呢？因為祂是上帝！如果一個上帝，一切的智慧在祂裡面榮耀在祂裡面的上帝，祂不用自己的主權來安排一切，聽某位弟兄的公平的準則，“誒，你覺得要怎樣，你認為這樣公平嗎？”如果祂要按著人的公平準則來給予的話，祂是太糟糕的上帝了。
好像我在家我是做父親的。我有很多蘋果，我要怎樣分給我的孩子就怎樣分嗎。我分給大的可能10個蘋果，分給小的5個蘋果。那小的說：“爸爸你不公平，你為什麼只給我5個蘋果？”“我有我的理由。因為你太肥了，吃的太多了，是為你好。”但是呢，他總是不明白。他總是看人家有10個他只有5個。可在我的公義我的愛我的智慧裡面，為你們做出來的一切全部都是為了叫你們好，叫我的孩子健康。上帝做的事是叫整個的天國好，對永恆來說好，人是不能瞭解的。被造的人，只有對祂的安排回應說：“主啊，我是你揀選的，所以我感謝你。這是最公平的。哈利路亞。”阿門？
這個觀點一定要清楚！如果還不清楚，還想說：“牧師，上帝不公平。”那回家讀聖經吧。連你講這句話，也是在上帝安排裡面。得救論是這麼的奧秘。
各位看第10:9-13
9’你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。10’因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。11’經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。”12’有太人和希臘人並沒有分別；因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13’ 因為”凡求告主名的，就必得救“。
這裡求告的意思不是你用口說“耶穌是好的”就可以了，這裡的意思是你要用整個心靈來求告祂。聖經主要講的是用靈來求告主，真的認識自己的根本問題，認識那唯一的答案來求告主來明白主的。這樣的人是得救了。
14’ 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15’ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：”報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”（原來都是上帝派他們傳的。你能信主，是因為主是派人來傳的。但是16節說什麼呢？）16’ 只是人沒有都聽從福音。
二、 重生得救的奧秘
1. TULIP
把人的重生、得救，講得最清楚的就是加爾文的TULIP。重生得救是個大奧秘，不能單單把一個經文挑出來解釋，它是貫通整本聖經的概念。加爾文的TULIP是把整本聖經融會貫通後來講明人的重生得救。如果對這個TULIP不瞭解的話，那你今天對自己的蒙愛、重生的確據是沒有根基的。
T: Total depravation 人完全的墮落 《羅 3:23》《弗 2:1-3》
加爾文說，人的墮落，是整個人的墮落，是靈、魂、體，全人墮落的。全人墮落的人，思想也墮落、判斷也墮落、眼光也墮落，這樣的人造出一些原理、一些道理，想出人有生老病死、人有因果報應、認為人做好事能夠得超度等等，這完全是這個世界的宗教，叫人與上帝越離越遠。
《羅 3:23》說，世人都犯了罪，沒有一個義人，人人都虧欠神的榮耀。人所想的、人所領悟的全部虧欠神的榮耀。《弗 2:1-3》說，那時，你們是死在過犯罪惡當中，順服空中掌權者的首領之下行事為人的。人所有的思想、判斷、行動都是在牠的感動之下來做一切的。這叫墮落。
U： Unconditional Election 無條件揀選 《弗 1:4》《提後 2:10》《羅 11:7》《羅 5:8》
在全人墮落的狀態裡，除非上帝揀選你，來找你，不然的話，沒有一個人自己能通往神。所以人能得救是因為 Unconditional Election無條件揀選。聖經反復提到一個觀念 —— 選民，被選的子民。《弗 1:4》說：你們是在創立世界以前就被揀選的，在基督耶穌裡面被揀選的。《提後 2:10》保羅說：我為選民的緣故凡事忍耐。他為的是選民，他不是為所有人的。他在傳福音的時候他是能夠看到上帝所感動的人。
《羅 11:7》說，以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人才得著。以色列人甚至猶太族他們追求的他們得不到。其實他們也不是追求上帝的，他們追求的是自己的上帝。並不是他們很愛主要追求卻被上帝阻止，只因為上帝沒有揀選他們。不是這樣的，他們根本不愛上帝的。所以當耶穌基督把真正神的愛神的榮耀帶來的時候他們不接納。《羅11:7》講的很清楚，只有蒙揀選的人才能夠得著才能夠信是，這是非常重要的觀念。
《羅 5:8》說，惟有我們還在做罪人的時候上帝為我們死，祂無條件的愛再次顯明。全部墮落的人能夠得救，只在乎上帝無條件的揀選。墮落的人能有什麼行為啊？能有什麼知識有什麼信心能夠叫上帝揀選他呢？上帝是無條件地揀選他。
L： Limited Atonement 有限的救贖 《約10：3-4》《約 8:44》
正因為是無條件地揀選，各位會發現上帝的救贖是有限的。不是所有的人都得救的，而是有限的人。聖經經常說“綿羊”、“山羊”對嗎？比喻這個世界有很多的山羊，但只有綿羊得救的。又講“稗子”和“麥子”，稗子除掉來得著麥子。主耶穌的比喻，如果一個一個看的話，會發現都是在講有限的救贖。
《約10：3-4》主耶穌明明說，只有我的羊認得出我的聲音。甚至主耶穌說了一個比喻： 100只羊中有一隻走迷了，我不會因99只沒有走迷而開心，無論怎樣，我都會找回那一隻羊。各位明白嗎？因為是我的羊，所以一隻都不能缺少。上帝預定的，要拯救的，等人類歷史結束的時候，沒有一個是會被不拯救的，沒有一個不會活著的時候口稱耶穌基督為主的。這是個奧秘，極大的宇宙性的奧秘。
為什麼各位好像不太開心？不太開心就兩個理由，一是你不在這揀選裡面，二就是雖然你是被揀選但只想有什麼好吃的好玩的滿足肉體來活的。各位應該開心的，因為上帝在整本聖經裡說的祝福是只有被揀選的人才能得到的，各位明白嗎？甚至不是猶太人了，猶太人要到最後信主才得到的。現在已經信的，上帝一切的祝福，上帝整個的基業全部都是為了他們。
《約 8:44》講到法利賽人說：“你們是屬於你們的父魔鬼，所以你們不明白我的道。我行神跡靠聖靈趕鬼的時候你們把我當作鬼王。你們真的是褻瀆聖靈的人。你們是永遠不能明白神的真道，因為你們的頭是魔鬼，你們是受牠感動的。”
所以聖經裡有“我的羊”還有“屬於魔鬼的”，這兩個是要分開來的。
I: Irresistible Grace 無法抗拒的恩典
既然是有限的救贖，所以被揀選的人必定沒有辦法抗拒神的恩典。《林前 12:3》說，若是聖靈感動的，你不會說耶穌是可咒詛。換句話說，若是聖靈感動你的話，你不會拒絕耶穌的，絕對不會的。然後又講到，若沒有聖靈感動，沒有人可以稱耶穌基督是主。在上帝臨到你時，是無可抗拒的恩典。《弗2:8》你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。這裡講的很清楚，連信都是從神來的。
從現在開始，各位不要只認識這個觀念而已，要真信！無論我的父母親、家人怎樣剛硬，各位要信，上帝已經給家庭福音化的應許，當信主耶穌，你和你的一家必得救。“你不知道，我爸爸這樣的剛硬……”，不要怕，絕對不要怕，絕對不要看條件看情況來解釋，你完全地信主所講的，因為上帝能夠叫石頭變成人，石心能夠變成肉心，那為什麼我們要懷疑呢？我們自己是完全死在過犯罪惡當中的人，都能夠今日重生得救，得到上帝的話語的時候有感動，為什麼我們所愛的人卻不可以啊？
我們很多時候沒有把上帝的話一句一句真地當真，刻在心版上來禱告。所以很多真理被停留在一個知識的層面。我是第一次聽到TULIP的時候，我對我家庭的救恩完全放心了。我對我的生命先是完全的肯定，接著我對我的家人的救恩也完全地放心了。我這樣安然的禱告當中，各位也看到我父母現在也來了教會。
上帝無條件的恩典，上帝要感動的，沒有人能夠拒絕的。
P： Perseverence of the Saints 聖民的保守《腓 1:6》《羅 8:31-39》
人被上帝拯救之後必定要走完人生嗎，所以上帝必定要保守你到底，這個叫聖民的保存。
《腓 1:6》這句話很重要，保羅說，腓立比人啊，我深信那在你們心裡動了善工的，（心裡已經動了善工的意思就是聖靈已經叫你信了。）必成全這功，直到耶穌基督的日子。上帝一定會保守你的，放心。剛才我們讀的《羅 8:31-39》誰能叫我們與上帝的愛隔絕呢？誰能夠控告我們呢，天上的、地下的、魔鬼的、天使的，誰能夠叫我們跟上帝的愛隔絕？這樣的愛在哪裡？在耶穌基督裡。
已經被上帝得著的人，對正確的福音、唯一的問題、唯一的答案，明白而信的人，是知道他的問題是什麼，知道耶穌基督是誰，明白他的問題是除了基督沒有辦法可以解決的人。這樣的人，會交托他的生命給主，從那一天起，進到他生命的靈，是天地都會改變但祂卻不會改變。上帝認得祂所揀選的。
我們教會雪婷，她有一個朋友叫家珍，這位姐妹是在兩三年前的一個受難節來我們教會的。我傳講福音的時候，看她有信心得救啊，我下去馬上跟她確認，她很清楚地這樣就信了。當然她信了之後有很多的軟弱，她有做工啦、她不來教會什麼的。但是很奇妙的，她跟我講，從那天起，她沒有辦法拜她爸爸媽媽拜的偶像，因為那不是神。以前沒有信的時候會拜，什麼“我的婆婆、我的祖父祖母”，但是從那天起她沒有辦法拜，就算人家逼她拜，那也不是神。因為聖靈進來了。
當然也有信了主去拜偶像的人，有沒有？也可能有。好像哥林多教會，已經聽了福音的，還去吃偶像食物，做與鬼相交這樣的東西，外邦人的神就是這樣的交流的，也有的。重點不是做這些事情，重點是他這樣做的時候呢，如果他是已經被神得著的，上帝的杖是會一直打他的，絕對會打他的，一直到他轉會。
* 手勢示範
每次我講到這一課，就會用這個手勢，請我們大偉來配合一下。
大偉弟兄的手代表人的手，我的手代表上帝的手，上帝傳講基督耶穌的福音的時候，唯一的問題唯一的答案清楚地傳講的時候，之前雖然上帝是沒有離開人，但是上帝跟他的生命完全沒有關係，當基督福音傳講時，聖靈感動無條件的無可抗拒的恩典臨到他，從那個時刻起，上帝的手抓住他，他的手也抓住上帝了。那時是歡喜快樂的，這是我們基督徒的初戀啊。跟上帝歡喜快樂跟上帝一起走，一起喜樂，一起禱告，依靠祂這樣生活。
但是我們的天路歷程各位會發現，上帝不會變，人會變。人在天路歷程當中會失去信心、跌倒、犯罪，甚至會好像有一點要拋棄自己，拋棄人生，拋棄信仰的樣子。但是曾經上帝已經得著他過了，就是不能離開的，天地變這個關係卻不能變。他離開上帝，他以為“我選擇現在不信了”，所以他會放手。上帝會不會放啊？上帝不會放。
上帝這樣繼續跟著他走是不行的嗎，這樣的話，上帝的計畫怎麼成就在他身上，他怎麼承受神的基業，上帝要祝福的他怎麼領受啊？所以上帝會怎樣啊？捏他！捏就是管教了，打你屁股了。一直捏他，捏到他醒過來的時候。他有時候會心靈不安，有時候會家庭不安。還是不聽的話，事業很多問題、經濟問題就來。然後還是不聽，繼續受管教到最後肉身的疾病會來。
我們也看過有些人是上帝給他一些管教已經回來的，但是有一些硬骨頭的人真的頑梗，我們也有看過最後在床上臨終的時候才再一次說：“我是屬主的。”上帝叫他回來，上帝的計畫才能夠臨到他，他活著才有冠冕。這就是上帝的愛了，這就是上帝無條件的愛。
TULIP的奧秘就在這個地方了。
2. 被揀選的世人
《約 3:16》神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的都得永生。這裡的世人不是所有的人，不是普遍性的世人，普世得救論是錯的。甚至也不能說上帝愛所有的人，不能這樣說。這裡的世人本身也是在上帝揀選裡面的人。《約3:16》要同時和17章一起讀，17章耶穌基督說：“父啊，我為他們禱告，我不是為世人禱告，我為你所給我的人禱告。”這經文看上去不是和《約3:16》相沖嗎？但這是耶穌基督親口講的。如果單單看約3:16，好像是“上帝愛所有的人，但是因為有些人不信，沒有辦法，所以他們滅亡”。不是這樣的，絕對不是。
聖經裡耶穌明明說，“我不是為所有的人禱告，我是為你所給我的人禱告，我的羊認得出我的聲音”，在這樣的反復強調中，我們會知道，上帝說祂所愛的人是指世人中他已經揀選的人，是在上帝絕對的主權裡，預定的已經被揀選的人叫世人。
那些沒有被揀選的人，在《啟示錄》裡說，在最後他們復活的時候，會發現原來他們是跟從那獸的，原來他們的父就是魔鬼，原來他們是有獸性的，雖然活在地上的時候是有人的樣子，甚至看上去有些人的倫理道德是很好的，但是在復活的日子，當他們的本生命復活的時候會顯明他們是獸。他們跟從的是獸，他們有獸的印跡在他們的頭上。他們是獸他們不是人。
聖經要這樣讀，從創世紀到啟示錄一意貫通地讀。不然的話是會前後矛盾的。
3. 在理解了重生的奧秘後，需確認：
弟兄姐妹請大家現在開始確認好嗎，各位要確認。TULIP是知識，我知道你們單單聽完了就回去的話，各位的生活還是一樣，你的喜樂不加增，所以一定要確認。請各位確認以下幾點：
1) 神凡事主動愛我
神既然預定來拯救我，那各位要確認，上帝主動愛我不但是救恩臨到的時候，乃是凡事祂都主動愛我。
在你的生活裡面，信仰的道路裡面，各位有沒有很軟弱的時候起不來的時候，上帝卻主動來找你？有沒有？甚至跟你的信心無關，你已經沒有信心了，但上帝還是來拉你一把，給你恩典，給你安慰，借著人來服役你。你看到嗎？這就是無條件的恩典。不能只有懂一個道理，你光懂沒有用的，你一定要看到證據：真的，上帝真是這樣做了，上帝是主動來愛我來幫助我。
2) 神的話吸引我
很奇妙，神的話開始吸引我。別人讀聖經是把聖經當作歷史書倫理道理來讀，但是有一天開始，我讀的時候，聖經在跟我講話。我讀大衛的故事的時候，發現，誒，這個是我的故事；讀摩西的故事，發現，誒，我的故事在裡面誒。借著他們的故事我會得感動，就是證明你已經是被上帝得著的人了。
3) 神會干涉你
上帝是真的活的，祂是這樣無條件地揀選你，在帶領你的時候神有時候會干涉你，有時候會管教你。你愛世界的時候，你不聽從神的時候，上帝會不會干涉啊？當然會！你要問的是，世界的人愛世界追求錢財名利升職什麼都好，為什麼我沒有？當我的心放在那個地方的時候為什麼怎麼也得不到，但是我的心放在主的時候，主加給我。哦，我知道了，原來是主干涉，因為我是不能跟從世界的。我是要從我的父得福的，信我的父來得福的。
各位要有沒有感謝主啊，主管教各位，各位才不會和這個世界的人一起受懲治。
4) 神賞賜我
上帝不是嚴厲的上帝，你確認後會發現，在一個管教裡面上帝會有許多的賞賜。
父是一定會賞賜孩子的。你聽從父的旨意去幫助一個小子、安慰一個靈魂，或者聽從父的旨意你讓步。本來要跟太太吵架的，現在變成“主啊，你感動了我，她是軟弱的，好，我聽從你，我輸沒有關係，輸給她。”過後必定會很奇妙的喜樂臨到，主說：“我愛你，我的孩子，我必定會祝福你的。”哇–，那時你快樂得不得了啊。旁邊的人看你，有什麼好快樂的，你升職啊？你中馬票啊？你得到錢啊？這個是世界的人認為的賞賜，但是我們神民是因遵行神的旨意聽到神的賞賜來喜樂的。
5) 神的關心、神的所願臨到我
你會發現，有一天開始，你關心的是天國的事了。為了我家人的得救，什麼都可以讓步，花多少錢都可以，有一天你的價值觀變成這樣了。有沒有人會覺得，如果要我拿出100萬的話，我寧願我的爸爸媽媽不要得救？這裡有沒有這樣的人？我沒有100萬，如果可以的話，我當然願意的，因為我的價值觀是人的靈魂得救。這個世界的人講你是神經病。沒有聖靈的人怎麼會有這樣價值觀呢？
剛才我提到唐崇榮牧師講的：“你怎麼知道你是你爸爸的孩子？因為你媽媽告訴你啊。”講到你能信主是因為聖靈叫你信，但是更正確的答案是，你不能單單留在那個地方，你一定要找出證據，你是爸爸的孩子的那個證據你一定要找出來。
你怎麼知道你是你爸爸的孩子？你有跟他一樣的DNA，血型一樣，外貌一樣。上帝的樣子是什麼？上帝是靈，上帝是道，上帝的靈和祂的道告訴我祂的關心是天國，所以我的關心也是天國也是人的靈魂。上帝關注的是祂的話語，所以我的關心也是神的話，我被神的話吸引。很多的證據證明我就是上帝的兒子。甚至有一些人能夠看出上帝干涉我賞賜我都是證據。
以前我常問我的大兒子：“David你知道你的DADDY很愛你嗎？”“我知道。”“你怎麼知道？”“因為你是我的DADDY嗎。”這樣的回答我已經聽了很多遍了。我說：“DAVID，DADDY知道有些東西是不要解釋的”，因為他信我是他的DADDY，不用解釋的，但是我說：“DAVID，DADDY給你看一個東西哦，你看DADDY的眼睛你就知道DADDY愛你了。”哦，他懂了。後來再問他“DAVID你知道DADDY愛你嗎？”“知道。”“你怎麼知道？” “看DADDY的眼睛就知道。”因為那個眼神，那個愛孩子為他犧牲的那個眼神讓他知道。
上帝愛我們也是這樣，有證據的。我軟弱的時候來找我，我不聽的時候管教我，我聽從的時候賞賜我，祂的笑臉，祂愛我的面孔我看得到。祂愛我的證據在我的家庭，在我做的每一件事情裡面看得到的。這個證據要確認。你確認了，確據才會越來越堅定的。
TULIP是道理是理性，你必定要經過確認。道理是理性，確認是感性。你確認到了，才會發現：主啊，真的，你是愛我的，你的眼睛告訴我，你在我身上做的每一件事告訴我。
三、 確據 ——> 證據
為什麼我一直講確據很重要？因為確據帶來證據。你的信仰是從重生蒙神愛的確據開始的話，你一生的信仰才會得著一個兒子應該得的，你也絕對會看得到很多的證據。
1. 信心會增長
各位知道嗎，沒有確據的人，他的信心是今天吹這邊明天會吹那邊，凡事沒有定見被風吹動翻騰，《雅各書》這樣說了。你真的知道你的父你的身份，從那天起，你一步一步學習，信心會成長來的。好像我的孩子對我是他的爸爸絕對的肯定了之後，他信靠我的心是越來越增長的。
2. 愛神、愛人
確據有了，知道你是絕對蒙愛的，你才會愛神的，然後你才會愛人的。愛神愛人的前提是有確據。各位好好看哦，那些在教會裡常常論斷人的，看不起人的，不愛人不愛肢體的，各位好好看他們的生命，其實他們對自己生命一點的確據都沒有的。而一個人得著“我是上帝兒子的”的確據之後呢，是自然的看到生命就想得生命的，讀到神的話就想遵行神的話。他是愛神愛人的。
3. 聽見主看見主（凡事的美意向你顯明）
《約翰福音》說，當你們愛我遵守我命令的時候，我必定向你們顯明。所以當一個人愛神愛人的時候，必定會聽見主，看見主。換句話說，上帝凡事的美意會向你顯明。其實你根本不需要上什麼36課的，如果你是真的懂得愛神，你是真的愛主的人，上帝會顯明給你。但這36課是系統地説明你怎麼認識主來愛主。
一個人真的愛主的時候他是求問主，不是按著自己的動機來求，上帝會向他顯明的。彼得軟弱否認主，主耶穌復活後到海邊去找他的故事，各位還記得嗎。主耶穌問他3次，“彼得，你愛我嗎？你愛我比這些更多嗎？”為什麼主耶穌問他三次？主耶穌問他三次，不是要控告他“你否認我三次哦，所以我現在問回你三次”，不是這個意思。主問他三次是叫彼得知道：“彼得，你知道嗎，其實你是愛我的。”
因為彼得被控告，覺得自己不夠愛主嘛。但是他心裡面內心是愛主的，他否認主的時候是很痛苦的，他3年半一直跟主在一起，那是他真心的用全部的生命來跟從主的。當主耶穌問他的時候，他一次又一次說：“主啊，你知道萬事，你知道我的心，你知道我是愛你的。”主借著三次問他給他確據：你是蒙愛的，你是愛我的，所以你餵養我的羊，我可以把我的羊交給你。
人的侍奉要從確據開始。確據沒有，你一直被控告，你怎麼牧養神的羊。瞭解嗎？上帝在完成祂的救恩之後，最後就是這樣再次肯定這個大使徒的生命。這是多麼重要的，還沒有事奉主的人，連確據都沒有的人就是要傳福音的要帶領什麼的，很難，總是自己很容易跌倒的。
4. 喜歡公義，不喜歡不義
信徒的聖潔不是你按著律法行，上帝說不能做的你不做，不是。而是你喜歡神的聖潔而聖潔。上帝要的是內裡誠實，內心裡面喜歡上帝的公義，愛上帝所愛的，討厭上帝所討厭的，這才是真正的聖潔。這是你得著確據後才會在你生命得到的證據。
5. 喜歡肢體，憐憫肢體
你得到確據後，必定喜歡肢體，會憐憫肢體。肢體也包括你家庭裡還沒有得救的，會憐憫他們。你必定會喜歡肢體生活的。弟兄姐妹，有確據的人，同類的人是喜歡跟同類的人在一起的。所以我告訴各位，確據這個地方各位對了，就算是很軟弱也是想來聚會的，想跟一樣信仰的人一樣有確據的人在一起的。
6. 喜歡傳福音
我一直加 “喜歡”這個字。喜歡的意思是你真的是被愛的人才會喜歡的，不是被愛的人是因為責任做的。你喜歡傳福音。為什麼？因為你真的經歷了上帝，你想跟人家講，喜歡跟人家講。我在當代教會很少看到這樣的人啊。很多人被牧師推啦、踢啦、去傳啦，但是真的喜歡傳，傳出自己生命裡面經歷的神的恩典的人，很少，真的是很少。
7. 聖靈的9個果子
最後會有聖靈的9個果子在各位的生命裡面。聖靈9個果子是什麼？《加 5:22-23》裡說：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事律法不能禁止。
各位，聖靈的9個果子我放在最後講，為什麼呢？因為我是發現當代教會很多牧師傳道很多小組長的教導教義裡面有錯誤的地方。比如“家永，你是基督徒，信主幾年了？有沒有聖靈的果子？忍耐、節制、良善、喜樂，你有沒有？有沒有好行為？好見證？”他們連自己是上帝所愛的確據都沒有就先講這個。
一個人他不能看見上帝愛他，你叫他禱告、事奉、傳福音，該做這個該做那個，應該有這樣的表情，應該有這樣的喜樂，決志……。這樣的出發點是錯到完的，馬上他是被控告得更嚴重。應該從哪裡開始？要叫他看證據。有時候看一個人他真的是很軟弱、無能，你看他的生命，幫他尋找上帝愛他的證據，告訴他上帝愛你，你知道嗎？上帝沒有丟棄你的。上帝在扶持你。找證據給他看，叫他看到後得力量。
先要得確據，證據才來的。主次沒有搞好，好像顛倒，人被上帝愛的心沒有得著的時候，就要推人做一些東西改一些東西是不行的。各位要分辨。甚至連很蒙恩的人，也是會忽然間軟弱的。看到他的人要先祝福他，在主的恩惠裡面他的問題被溶解，自然他會很快起來的。因為他本身是已經有潛能的人，馬上會起來的。連我對我的太太也是這樣，先釋放她給她自由的靈，讓她看見主愛她，然後下面師母才能很開心的照顧家裡，很忙的事情她全部做嗎。看到主愛她了，她就是什麼東西都願意做的。
聖經很多地方都是講這個次序的。保羅的每一封書信裡都是先給確據。《腓立比書》說，上帝已經動了善工了，必定成就這工，直到基督成就的日子。《以弗所書》說，你們是已經在耶穌基督裡面創立世界以前已經被揀選的，知道嗎？《彼得前書》說，惟有你們是被揀選的族類君尊的祭司屬於上帝的子民。先講這個，之後才在《彼得後書》講我們為義有一些受苦什麼的。
先講人的身份是什麼，你是誰。連哥林多教會這麼軟弱，保羅講，哥林多教會啊，豈不知神的殿神的靈住在你們裡面？講了之後，才會責備他們，才會責備犯姦淫的，責備拜偶像的。“豈不知你們就是神的殿，神的靈在你們裡面。你們是君王來的。我多麼希望能夠跟你們一同作王”這句話的目的是叫人認識自己，真正在認識自己上得到絕對不搖動的確據，之後才能夠為神會擺上一切的。人的生命是要這樣。
我們教會的資訊的出發點是：神來找你，所以你跟從；神重視你，所以你讓神使用你；神先愛你了，所以你看他的愛你隨從他，上帝必定引導你的。上帝已經預備你大學裡面所需要的、你公司裡面所需要的，你尋求他的美意一天一天的生活。要先給人確據，上帝與他同在的確據給他，那個人後面才會有美好的生命，才會有生命帶出來的美好生活。