求主教導我們禱告

經文：《太6:5-8》

序論：我們將在這新的一系列當中學習主禱文。我相信這是備受期待的主題，因爲有人認爲我們改革宗信徒過于强調神的話，而忽略了禱告。其實我們絕對不會忽視禱告，但我希望我們把禱告視爲一件非常私人的事情，且要以聖經爲中心，更不想使禱告只成爲一個宗教儀式。我希望我們禱告的意圖和內容都因著我們對聖經的理解幷在靈裏被催逼著禱告，而不是被强迫禱告。我希望我們能找到禱告的需要，而不是因爲某種宗教精神感到內疚才禱告。在開始本系列之前，我要提幾件事，以使我們能更正確地看待主禱文。

我們在學習主禱文時，也要有正確瞭解它的背景。我們提到主禱文一般都是指主耶穌在登山寶訓中教導禱告的那部分，但那個部分被稱爲“主禱文”可能不太恰當，因爲在《約翰福音》第十七章主耶穌向天父做的大祭司禱告可能比較適合做主禱文。美南浸信會神學院的院長莫勒博士認爲，主禱文應該改名爲“模範禱告”，因爲它源于門徒請求耶穌教他們如何禱告。也有人建議主禱文可以被稱爲“矯正禱告”，因爲主耶穌教導主禱文之前，祂首先教導門徒不要像假冒爲善的法利賽人那樣禱告，也不應該像外邦人用許多重複的話禱告。我們在還沒有正確學習禱告之前，要發現我們常常做的錯誤禱告。人的普遍傾向就是，我們所禱告的不符合真神的那個位格，同時也不符合神的品性和應許。我們不是缺乏原則，就是缺乏基督徒所祈禱的那個真誠。馬丁·路德有一些觀點，他說基督徒的禱告應該少言多義。當你拿這種禱告與外邦人的禱告做比較時，外邦人的禱告往往有很多的話，但意義不大。他們總是圍繞著無知的人的舊思想和欲望，爲什麽呢？因爲從一開始他們就沒有得著那個啓示的真理。有影響力的基督徒的禱告必須以聖經和健全的神學爲根基，他們的禱告才能被聖靈充滿。所以當我們稱神爲“我們的天父”，那是什麽意思呢？就是當我們祈求神的國降臨，承認自己的罪，幷爲日用的飲食禱告時，這些會怎樣將我們引向神的偉大和榮耀呢？當我們用人可以理解的言語禱告時，我們希望能够進入到真正的屬靈狀態，而不是說出許多不能感動我們的心的話語。因此，作爲一個教會，我們一起學習禱告是非常重要的。

1、主禱文的背景；

我們快快分享主禱文的背景。

（1）門徒因著耶穌的禱告與力量請求耶穌：“求主教導我們禱告”；

但在此之前，我想問一下，在我們的生活當中，我們曾經是否非常希望有人教導我們某些東西？因爲那個人正在做著我們共同都參與的事情，他還非常精通那件事，以致使我們非常驚嘆。我記得我曾在中學學生團契彈吉他，當時我總是對教會的一位弟兄感到驚奇，因爲他彈吉彈得非常好、非常悅耳，總是帶有一種不同的風味。然後你就開始意識到你自己彈吉他還沒有充分地發揮潜力。我不知道他是怎麽做到的，可能他彈奏的方式，以及撥動吉他的方式、彈奏樂器的方式非常巧妙，給人一種完全不同的音樂感。我們當中有好幾位司琴，我不知道當素雲姐妹彈琴的時候，你們是否也有這種感覺。同樣的音符，同樣的和弦，她彈奏出來的跟我們彈奏的聽起來就是不一樣。每當我看到那位弟兄彈吉他時，我就有那種感覺，所以我記得我問他好幾次，你能教導我怎麽彈奏嗎？可能是他的一些技術、一些技巧，或是我可能錯過的一些觸感。你一定要瞭解爲什麽我對此感興趣，因爲我跟他都在做同樣的事，都在教會擔任吉他手。但他對樂器的那種訣竅、那種靈巧是我根本無法掌握的。這與耶穌的門徒請求耶穌教導他們禱告的情况有些相似。

門徒們每天都在跟隨耶穌行走，他們就像進入了一所事奉學校。在拉比從一個村莊到另一個村莊時，他們向拉比學習一切。在那個時代，門徒被稱爲“跟隨者”。門徒們跟在老師身後，努力記住老師在路上的教導，他得到的顯然比他們想要的還更多。他們通過耶穌的教導不但學習了聖經中偉大的真理，他們還擁有難以言表的特權，就是能够親眼目睹耶穌行無數的神迹。但我認爲門徒們擁有的最大特權，就是他們能够發問，他們有機會爲自己的信仰、或是被教導的內容發出提問。我相信能够提出問題，幷讓老師回答我們的問題是我們最快、最有效的學習方式。我相信很多時候，我們聽完了一篇又一篇講道，或者參與了宣教事工，看到了牧師在宣教現場做了什麽，但我們可能無法完全理解他所傳講或他所做之事的本質。通常在晚上你跟牧師坐下來吃夜宵時，或是聚會過後一起相談時，你就開始問牧師，你講道所說的這句話是什麽意思呢？你爲什麽做那件事呢？你是怎樣得到這樣的結論？或者你還問一些與你聽到的信息相關的額外問題。然後我就開始幫你連接所有的事情，讓你的疑問有所解答，所以我們發問是很重要的。如果你不這樣做，你往往會得出自己的推論，你就有可能誤解你的牧師在做些什麽，這跟你看到門徒所做的一樣。

門徒聽到耶穌分享了很多信息，也看到耶穌行了很多神迹之後，他們帶著一個迫切的問題。但注意，他們幷沒有問耶穌，禰是怎樣行這些神迹的？禰是如何把水變成酒的？禰爲什麽能够把手按在病人身上叫他們痊愈呢？門徒們已經明白那些神秘之事的彰顯不是他們該問的，他們也沒有問，主啊，禰怎麽這麽瞭解這個律法？禰爲什麽這麽瞭解神的國度？禰是不是在進入服事之前學習了很多呢？這些也不是有意義的問題。相反的，在他們觀察的足够多之後，他們向耶穌提出了一個非常出乎意料的問題。在《路加福音》第十一章有記載，門徒有一次來到耶穌面前，請求說，求主教導我們如何禱告。那麽爲什麽他們不問耶穌如何獲得執行某些事工的特殊能力或訣竅？他們迫切想知道耶穌如何與上帝交通。史普羅分享了一個非常有見地的推測，也是我非常同意的。他說可能是門徒們看到了耶穌非凡的禱告生活，與耶穌的整個人、祂的品性、祂的支撑力、祂富有洞察力的教導之間的關聯，以及祂在施行偉大神迹的同時向衆人傳道的能力。非凡的品性、智慧和不懈的力量都體現在耶穌作爲一個人身上，而這一切都與耶穌經常暫時或整夜遠離人群，向天父上帝深切禱告有直接關聯。這就是門徒們所意識到的。

我相信你們還記得，在耶穌被賣的那一夜，祂在客西馬尼園如此懇切地向上帝禱告。祂祈禱的汗水如血點從額頭滴下，在祂揀選祂的十二個門徒之前，祂也獨自一人整晚禱告。門徒們注意到這些，他們看到了耶穌與天父的親密關係，他們顯然將耶穌的禱告與祂的力量聯繫起來，所以他們來找耶穌，向耶穌提出了最合理的請求：“求主教導我們禱告。”這可能是很多教會牧者最缺少的。我在教會很長時間，見證了牧師們，甚至有經驗的牧者們也被挫折和無助感所驅使。在傳道的過程當中，他們常常被焦慮、懼怕、對同工的不滿所困擾。他們也有時不知道如何服侍羊群，無法兼顧工作、家庭和教會，也因此，他們就開始采用世俗的方法來領導教會，他們試圖成爲管理教會的專業人士，但結果他們就變得不那麽虔誠了。爲什麽呢？答案很簡單，他們的禱告生活失敗了。他們禱告了，但實際上他們幷沒有借著禱告而變得更有智慧、更剛强。

（2）門徒看到應對所有要求和困難的方法就是禱告；

我確信耶穌的事工要求極高，而門徒們看到應對所有要求和困難的方法就是禱告。我們一起看《路加福音》第十一章，門徒的那個請求後面還加了一句話，“像約翰教導他的門徒。”所以很明顯，他們不僅注意到了耶穌非凡的品格，還在施洗約翰和他的門徒身上看到了這點。當然，施洗約翰的門徒後來也把他們的虔誠轉移到了基督身上，而耶穌的門徒在那些禱告中看到那些禱告幷不是儀式，他們看到禱告帶來能力，也是屬靈的；禱告實際上是依靠那源頭，也就是那位呼召他們服侍的神本身。你可能有一段時間已經接受了改革宗神學，你也可能已經掌握了釋經講道的訣竅，甚至已經學會了專業的開展各種事工的方式，但你能够用愛和喜樂來服侍嗎？在要求苛刻的事工中，你得到了額外的智慧和能力的恩膏嗎？這一切都在于你的禱告生活。

另外，你也可以注意到，耶穌幷沒有叫門徒去讀《詩篇》，祂沒有說，如果你想學習禱告，你可以去讀大衛和詩篇作者的禱告，雖然我們研讀《詩篇》是學習禱告的一種好方式。教會歷史也告訴我們，當《詩篇》成爲教會崇拜儀式的中心時，便是教會復興的時刻，但耶穌幷沒有把門徒引向《詩篇》。因此，我便知道我們的主不想提供一些理論而已，祂不像一些牧師，當你帶著問題去找他時，他就說，好，你去禱告、讀經吧。而耶穌一心想給門徒帶來禱告的新亮光，祂要在他們的問題上牧養他們。

2、警戒假冒爲善的禱告；

所以讓我們一起來看主耶穌是如何回答祂的門徒的。我們看《馬太福音》第六章，這是耶穌的回答。《太6:5-6》你們禱告的時候，不可像那些假冒爲善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你。我發現許多信徒在學習主禱文時，忽略了主禱文前的這一段經文。我們主耶穌以一種有趣的方式回答了門徒的問題，門徒開始問耶穌“應該如何禱告”，但耶穌回答他們的却是“不應該怎樣禱告”。我認爲這是一位老師教導他的門徒最有智慧的方式。我爲什麽這麽說呢？因爲人類的頭腦傾向于先入爲主的想法來學習一些東西，就好像你已經對禱告有了某種想法，“我們必須這樣做，因爲人人都這樣做。”然後你在過程當中學習到一些新的東西，你就嘗試把這些新的見解加入到你已經知道的知識當中。但這樣的事情不會發生在門徒身上。如果你學習真理而不放掉錯誤的真理，那麽你的學習就變得無效。耶穌若帶著祂所啓示的關于禱告的真理，祂就會希望門徒首先知道爲什麽大多數人，尤其是祂子民的老師們都做錯了。所以，關于禱告的第一課就是對假冒爲善的警戒。我們真的要把這個警戒當真，因爲假冒爲善的禱告不會榮耀神，也不會討神喜悅。

（1）禱告不可假冒爲善；

新約中的“假冒爲善”一詞源自當時的文化，指的是在劇院裏演戲的人。換句話說，他在演戲，他所做的幷不是真實的，所以假冒爲善的原意與不真誠無關。很多時候肢體告訴我，他覺得他是一個假冒爲善的人，他覺得他對神幷不真誠，他認爲他在禱告當中所說的話幷不是真心的。你認爲呢？當然，不真誠確實是一個問題，你必須矯正。有時你必須找到正確的詞語來向上帝表達自己，而演戲還有假冒爲善是一個更大的問題。爲什麽呢？因爲假冒爲善的人所扮演的角色與他們的真實生活不相符，我們的主耶穌特別將這句話用在那些禱告只是做做樣子的人身上，他們表現虔誠，但其真實狀態却與外表不相符，那是一種假像，只是一種作秀、一種欺詐。這是法利賽人所掌握的一種虛假的敬虔形式，這些法利賽人之所以做禱告，是因爲這是人們對他們的期望或者要求。

我知道有些人就是喜歡讓人知道他在禱告，他們可能學習到某些姿勢，聽說過某些虔誠的行爲。他們聽說過清教徒在早上起來就禱告，跪下禱告，他們也跟著這麽做，所以他們也試圖公開地表現出這種虔誠。但是他們的禱告內容是什麽呢？神和他們內心之間所發生的事才是最重要的。但是他們忽視了那一點，却也不在乎。但這裏有一個警戒，因爲在這個時代，我看到另一個極端，就是人們實際上根本不花時間來禱告，然後他們說，他心裏有上帝，他總是在他的思想裏想到神，所以他不需要騰出時間來禱告或是過教會生活。那也是不對的。因爲作爲基督徒，我們也被教導要通過禱告將我們心中看不見的東西表現出來，以見證我們的信心。真正的信心也需要有真正的行爲，所以在教會聚會的代禱時段，必須有人站起來用能够表達我們內心虔誠的話語來禱告。但是我們剛剛讀到的關于法利賽人的禱告，他們不理解禱告的目的不是爲了讓人看見。沒錯，我有時站在這裏禱告，但我的目的不是爲了讓你們看見，相反的，我是代表你們向上帝代求，我的心思意念都集中在上帝身上，我的動機不是要在世人面前展示我有多屬靈。

（2）禱告是私密的事，而不是私人的；

禱告是一件非常私密的事情，無論是私下禱告，還是在人群面前禱告。當然，我在這裏幷不是要提倡一種私人信仰，基督教是一種個人信仰，不是私人的。但是我說禱告是極其私密的，我指的是我們在禱告中有一種獨處，有一種我們與天父上帝分享的個人聯繫感，這就是耶穌要求我們在禱告時表現出來的真實性。新約聖經要求我們公開宣告我們的信仰，所以在集體禱告時，我們公開禱告。但同時在我們的內心深處，我們私下與上帝聯繫，所以我們不要誤解耶穌所說的“進到內屋私下禱告”，有些人以爲禱告實際上只能以那種形式來進行，那不是真實的禱告。我們幷不是秘密的基督徒，我們也不是在密室裏的基督徒，我們要向世界見證我們對基督的委身，我們不應該隱藏我們的信仰。但禱告涉及了人與神之間特殊的關係，無論我們是在進行私人的禱告或是集體的禱告，都不是爲了表演。

我在這裏也要針對集體禱告給予一點提醒。我們每個聚會都有集體禱告，那是一個人代表全體會衆向神祈禱，其目的不是要將這個聚會變成一個簡短的講道，乃是要代表人們向上帝祈禱。那會衆應該怎麽做呢？會衆應該閉上眼睛，然後專心地“偷聽”代禱者向神禱告的內容，幷與他一起齊聲向上帝祈禱。會衆的回應如“阿們，感謝神，上帝幫助我們”等等，在一定程度上代表了這種齊聲禱告。我幷不是說你應該對每一句祈禱的話都說“阿們”，有些人只是把“阿們”當作一種無意識的口頭禪。但真實認同代禱者的禱告也可以被視爲一種與神的私人聯繫。我盼望我們所有的人都以這種方式來參與集體禱告。這就是耶穌所說的“進到內屋私下禱告”的意思。甚至集體禱告也可以是很私密的，這也意味著我們真的必須自己在日常的禱告生活當中這麽做。對我來說，我喜歡在晚上慢跑的時候禱告。當我們在集體禱告時請記住，耶穌在這裏教導我們，上帝對外表的虔誠不感興趣，祂對宗教的外在表現不感興趣。祂感興趣的是敬虔，還有公義，而這一切都是一個人真正屬靈的果子。

（3）禱告時儘量關閉分散注意力的感官；

我們說一點題外話。有人問了我一個有趣的問題，他問我，我們在禱告時應該閉上眼睛嗎？你認爲呢？爲什麽這個肢體這麽問呢？因爲現在很多人在禱告時都喜歡睜大眼睛，我也注意到這一點。我懷疑這與現代傳道人的一些教導有關。他們教導我們只要真心禱告，不必在乎儀式，不必管閉不閉上眼睛，你需要的話，你也可以睜開你的眼睛。所以我就看到很多人在禱告的時候沒有閉眼，我有時進入會所就看到有些人睜大眼睛，甚至在牧者禱告時也四處張望，所以那個代禱者在禱告，而他們的眼睛是睜的大大的。據說初代基督徒的禱告姿勢是站著張開雙臂，仰望天空，不遮蓋頭，有些人認爲這是前基督教异教徒的禱告姿勢。但根據羅馬天主教的傳統，信徒被帶領禱告是低頭閉眼的。而在禱告當中，他們經常在內心與上帝對話或是自我反省，所以低頭或是俯伏身體就是一種敬拜，這也是在傳統當中的禱告。當然，如果你睜開眼睛禱告，沒有人會論斷你。

《太6:6》說到“禱告你在暗中的父”。另一個版本（新譯本）說：“向在隱秘處的父祈禱。”爲什麽耶穌將神描述爲一個隱秘的父呢？因爲神是個靈，祂是不能被看見的。所以我建議任何有興趣看到隱秘之神的人，當然首先要認識有關神的真理，其次就是要盡一切辦法减少最容易分散注意力的感官，而那通常就是我們的眼睛，這也是爲什麽我鼓勵在集體禱告時閉上我們的眼睛。我說鼓勵，這麽表達比較好。其實我在我自己私人個人的所有禱告當中，我都是閉著眼睛禱告的，除非我是在散步的時候，因爲我不想摔倒，所以我們要學習在禱告當中關閉會分散我們注意力的感官。我們如果可以這麽做，那會更好。這也是爲什麽我不鼓勵在禱告時播放背景音樂，因爲那會增强而不是减弱我們的感官意識。大家別忘了，我們在禱告當中要面對我們隱秘的父神，所以我們要越隱秘越好。而出于同樣的原因，我不鼓勵人們用手機作爲聖經，因爲你在手機上收到的任何信息都會讓你分心，所以教會傳統在一定程度上有其好處。我承認幷不是所有傳統都必須被實行，但我們不能讓現代教義輕易地廢除幾個世紀以來都被實踐的事。

3、耶穌警告人不要在禱告當中重複無意義的話；

有關禱告方面的，耶穌還警告人什麽？就是耶穌警告人不要在禱告當中重複無意義的話。《太6:7-8》你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話。他們以爲話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因爲你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。主在這裏不僅警告我們不要像法利賽人那樣假冒爲善地禱告，祂還警告我們不要像外邦人那樣禱告。那麽，外邦人的禱告對上帝來說有什麽不敬和不神聖的呢？耶穌在這裏將他們的禱告描述爲“無意義的重複”，他們以爲話多了就蒙垂聽。

（1）與异教有關的根本理念；

如果我們是在异教神的家庭長大的，我們不難會聽到异教徒在祈禱或崇拜中一遍又一遍地背誦毫無意義和空洞的短語。有時他們背誦冗長的禱告，但他們却不瞭解他們在禱告什麽，他們也沒有那個熱情在禱告。那這種做法的根本問題到底是什麽呢？問題是他們有意或無意地在進行某種形式的魔幻咒語，他們認爲他們可以通過某些公式來操縱他們的神，只要念誦咒語，幷無休止地重複某些詞句就可以了。他們寫下正式的祈禱文，爲了就是要通過所謂的虛幻魔法來操縱神。令人難以置信的是，這種現象竟然在神的子民當中也普遍存在。耶穌時代就有這樣的人，今天的基督教會也是如此。

在古代异教界，許多此類做法幷不稀奇。魔法界的人們認爲他們不僅可以用魔法操縱神，還可以操縱他們的環境，他們相信他們可以通過魔法咒語或是宗教公式改變他們的環境。在我們今天生活的先進文化中，你是否意識到類似信仰和做法的存在？比如新時代運動已經深深滲透到今天的教會生活中。特別是在當今的福音派和靈恩派教會當中，似乎有一種信念，就是背誦某些重複的話語可能會將神的能力帶到某些情况當中，而如今你聽到現代傳道人教導他們的會衆一直說某件事，直到它成真爲止。我常常聽到現代的傳道人這麽說：“你們全部跟著我說，我是健康的，我很富有，我很健全，我可以痊愈，我可以成功，我可以成爲神希望我成爲的人。阿們。”然後每個人就鼓掌。各位對這個很熟悉嗎？這些做法背後有大量的神學，但是那些神學不是在聖經中被提到的，而是建立在一些虛幻的魔法上，讓你想像和思考你想要的東西、你想要的結果，以至你能够將它們變成現實的信仰。這樣的信仰都與异教有非常密切的關聯。

幾周前我在瀏覽Facebook的時候，偶然發現了一本由Kumar Singh所寫的一本書。他的書名是《你想什麽就會變成什麽》，整本書都基于佛教哲學。這本書教導人們重塑他們的思維，幷給他們力量，讓他們釋放出最好的自己。現代人正在閱讀這樣的書，人生導師還有網紅們正在教導這些事。奇怪的是，信徒們也相信幷實踐這些事。但這些背後的整個理念從根本來說都與异教有關，這是新時代運動，是神所憎惡的。這與神的主權旨意無關，與神的品性和應許無關，這只關乎到人想要什麽，以及人能成爲什麽，這是以人爲中心的。它的基本理念就是人類可以通過他的思想將一切變爲現實，這就像一些瑜伽師試圖將他們的思想集中在勺子的把手上，幷使其彎曲；我們人集中精力思考某件事，它就會發生；每個人多思想世界和平，戰爭就會停止；只要你多想身體健康，疾病就會消失。這些信念都在悄悄地滲透到教會當中，而假傳道人談論如何以神的名義相信幷說出某事，直到它成真爲止。但是這些從根本上是屬￿异教的。難道你不這樣認爲嗎？這聽起來不像魔法嗎？但在教會裏面，這樣實踐的人不把它稱爲魔法，他們稱它爲什麽？他們說這是超自然。澳大利亞有一所伯特利超自然事奉學校，那裏的人們學習如何獲得恩賜來展現神所有的超自然工作。那對教會是非常有害的。

（2）不信導致人像异教徒一樣禱告；

在這一切背後的人爲意圖是什麽呢？而這源于何處？我們再聽主說什麽？祂說：“你們不可效法他們（指的是外邦人），因爲你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”那麽，究竟是什麽促使信徒像异教徒一樣禱告呢？乍看之下，好像似乎是因爲人類的需要促使人以這種异教徒的方式禱告。但有人可能會問，我們因我們的需要尋求神，難道不對嗎？因爲我們人都有需要，而且主不是說過嗎，‘不要爲你們的需要挂慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神’嗎？毫無疑問，爲我們的需要而尋求神幷沒有錯，也沒有什麽不屬靈，畢竟每一個人都有需要。因此，不可能是因爲我們人類的合理需要導致我們像异教徒一樣禱告。相反的，是我們的不信導致我們像异教徒一樣禱告，在我們的需要背後隱藏著我們的不信。我們不相信我們的父神知道我們需要什麽，我們不相信上帝我們的父會在祂最美好的時光時爲著我們的益處和神的榮耀滿足這些需要，所以我們就去信奉一種不純正的信仰，向魔法求助，采用异教式的禱告。我們采用了各種不符合聖經的原則和方法來滿足我們的需要，所以我們的需要慢慢也變成不純潔。

人問我，爲什麽他的禱告沒有得到回應呢？爲什麽神對他的請求保持沉默？他們就越禱告越沮喪。對他們來說，禱告是一種乏味的活動，就像一種單向的請求，上帝沒有給他們任何的回應，那是因爲他們帶著不信來禱告，然後他們在禱告當中進到更深的不信當中。他們沒有在禱告當中遇見神，而是在內心滋生了對上帝的不信和不滿。我發現這些人的禱告在精神上是類似异教的，他們從來沒有把上帝當作他們的天父，從不明白神的聖名的榮耀，他們從也未看到過神國度的價值，從未想要尋求神的旨意，從未信靠過神，也從未享受過上帝的寬恕。因此，錯誤的禱告是危險的。別忘了，异教徒、外邦人也禱告，但是聖經說他們禱告的結果成了與鬼相交的人。因此我們必須好好學習主禱文。

（3）信徒要更多、更深地禱告；

各位，既然我以馬丁·路德開始了這一課，我也應該以一些有關馬丁·路德的事來結束。馬丁·路德因許多事而聞名，而至少在他同時代的人心目中，其中令他聞名的事就是他對禱告的非凡投入。路德過著有紀律的禱告生活，他每天都會花幾個小時來禱告。有一次有人問他，馬丁弟兄，你是大忙人，但你的工作效率很高，你寫了很多書，然後在教學和傳道事工當中你也承擔很多責任，同時你還領導著宗教改革。那你怎麽能在百忙之中每天抽出兩個小時的時間來禱告呢？馬丁·路德的回答是，我每天禱告兩小時，這是最基本的。但是當我肩負更多任務和責任，我的生活變得比平時更忙碌、更具挑戰性時，我就會增加我禱告的時間。

坦白地說，我相信這裏每一個人都很難花兩個小時來禱告，包括牧師也不能。我一直認爲我必須花更多的時間來禱告，我與馬丁·路德有共鳴。當我發現工作量堆積如山，事工的壓力越來越大的時候，我會更渴望禱告，所以我會有意識地少睡一點，以致我能够多禱告。而我確實發現我因此就有額外的屬靈力量，也正是禱告的力量支撑著我度過了非常緊張的事工時期。我不知道你們大家是怎樣的應對你們在生活當中的壓力和困難的，而我知道，如果你們沒有發現禱告的必要，或者你在遇到困難時沒有更多地禱告，這意味著你們只是在倚靠自己的智慧，而不是倚靠那來自神的屬靈力量。如果我們真是效法基督的，我們會記得基督在生命中最艱難的時刻是如何更深、更多地禱告。我們一起來禱告。

禱告：上帝，我們爲著今天的信息感謝禰。 這是禰放在我們內心的渴慕，就是要多加學習禱告。神，我們禱告在這個系列學習如何禱告時，真的能够造就我們的靈性。很多時候，世界把我們的時間和集中力偷走了，以致我們錯過了對我們基督信仰最重要的禱告生活。借著這個系列的培訓，求神禰叫我們反思我們的靈命，叫我們真的學習禱告，幷看到禱告的價值。我們的盼望是，我們不但成爲一個能够把神的話教導得好的教會，也能够成爲一個禱告的教會。我們奉主耶穌基督的名禱告，阿們。